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古代蒙学经典的诵读研究 ——以《三字经》为例

发表时间:2018-08-29 12:08

古代蒙学经典的诵读研究

——以《三字经》为例

喻培洁


中国传统文化博大精深,随着时代的发展,中华民族的灿烂文化得以不断地传承并发扬光大。中国古代蒙学经典是传统文化中重要的组成部分,蕴含着丰富的文化知识与教育价值。诵读蒙学经典,引导学生以正确的方式向传统文化致敬,秉承文化精神,释放文化魅力,这对学习并传播中国优秀传统文化具有非常重要的意义。


一、古代蒙学经典

(一)什么是古代蒙学经典

“蒙,源于《易·蒙卦》:‘匪我求童蒙,童蒙求我’。注释为:‘童蒙之来求我,欲决所惑也。’。这被认为是最早的蒙学论述,蒙学的概念也是据此提出的。童蒙,即初入学的儿童。”[1]

《辞海》解释:蒙学,也叫“蒙馆”。是中国封建时代对儿童进行启蒙教育的学校。教育内容主要是识字、写字和伦理道德教育。教材一般为《蒙求》《千字文》《三字经》《百家姓》《四书》等,没有固定年限。采用个别教学,注重背诵、练习。

“《三字经》是我国传统启蒙教材中最有代表性的一种, 也是影响最大的一种,是我国传统文化的结晶。植根于这样丰厚的传统, 它才得以厚积薄发, 成为传统启蒙教材最具标准性和代表性的读本。”[2]作为古代蒙学经典的代表之一,《三字经》以传统文化为积淀,以启人心智,教化育人的意义,用三字一句的整齐形式,给后代呈现出简短精炼的文字组合。诵读时,朗朗上口,浅显而连贯的字词间蕴含着丰富的知识以及深刻的道理,也是我国古代蒙学经典的魅力所在。


(二)诵读价值

对古代蒙学经典的学习,应选用适合领悟经典精华的阅读方式——以蒙学经典为诵读对象,以对经典的不断深入理解为基础,有情、有声、有理解地诵读,入情入味地诵读,读出传统文化的意境,读出自己独特的体会,读出经典所蕴含的魅力。

诵读《三字经》,既是学生学习经典的有效途径,也是吸收精华的重要方式,更是学习方法和培养能力的过程。“诵读在我国古代教育中有着悠久的历史,既是一种读书的方法,也是有效的学习方法,更是文学作品推敲与创作的方法。” [3]

诵读形式有多种,如个别读,集体读,师生对读,男女生读,小组读,开火车读,亲子合作读等等。还有加以动作、表情地读,如拍手读,表演展示读等。多种形式地读,旨在调动学生的诵读积极性,让学习经典的过程变得更加轻松有趣,让经典的学习变得易于理解并吸收。而每种形式的读,都应呈现出读的层次性。在读准字音、读通句子的基础上,更着重读出自己的感悟,带着自己的体会读。因而,层层读的形式可以多种多样,而读的要求却呈递进式的特点。蒙学经典中部分生僻的字词可能会对学生的认识产生一定的障碍,但熟读成诵,了然于心,语感就会在一字一词一句的潜移默化的影响中逐渐形成。

蒙学经典的诵读,即是引导学生领悟精华的过程,不断深化认知,升华思想境界的过程,也是学生享受传统文化的美好意境的过程,更是体会语言文字运用的过程。


二、蒙学经典与语文素养的关系

(一)什么是语文素养

在《义务教育语文课程标准(2011年版)解读》一书中,对“语文素养”作了一个简要的界定,即是“语文素养”是指学生比较稳定的、最基本的、适应时代发展要求的听说读写能力修养,以及在语文方面表现出来的文学、文章等学识修养和文风、情趣、价值观等人格修养。基本的语文素养是由“知识与能力、过程与方法、情感态度与价值观”这三个方面构成的。


(二)蒙学经典与语文素养的关系

学生诵读古代蒙学经典,在很大程度上能提升学生语文素养。蒙学经典的诵读与小学语文课程中要求学生形成与发展的“知识与能力、过程与方法、情感态度与价值观”有着重要的联系。


1.内容知识

多篇资料显示,《三字经》作为传统教育流传下来的读本,版本众多,内容通过删减增补,已大有不同。“如清初本全书共 380句,1140 字, 王相《三字经训诂》、贺兴思《三字经注解备要》就是这个版本。有学者还把清初本当做代表性版本, 例如张念宏主编的《教育学辞典》就持这种看法。 上海古籍出版社1991 年 1 月 1 版、 1993 年 8 月 6 次印刷本《三字经·百家姓·千字文》, 吴蒙标点。这本书在‘前言’中说明了所选《三字经》的版本是贺应思《三字经注解备要》, 全书 380 句、 1140 字, 贺兴思的注解也全部排印。” [4]此版本的《三字经》共1140字,如果从小学低段开始诵读,以人教版小学语文教科书为例,小学低段要求认识1800个字。而此版本的《三字经》中的汉字就占了多数。小学低段学生在诵读《三字经》的过程中,可以在一定程度上增加识字量。小学低段读完《三字经》,1140字中的常用字被反复地认读,识记,而部分生僻的汉字则会给学生留下初步的印象,为以后汉字的进一步学习奠定一定的基础。学生的识字量在诵读的过程中得以大幅度的增加。对于小学低段学生而言,识字量的增加是小学语文学习一个非常好的开端,可以为学生今后进行阅读及习作创造良好的条件。识字量不仅需要增加,更需要巩固。而反复地诵读,多种形式地诵读,在激发学生诵读兴趣的同时,就能有效地巩固识字量。

小学低段学生诵读《三字经》,读中识字,逐步提升识字的基本能力。诵读的过程,是增加并巩固识字量的过程,也是提升学生语文素养的过程。除了基本的识字学习外,丰富的学习内容更会扩展学生的知识面。“从内容上看,三字经的内容主要可以分为教育观念(从‘人之初,性本善’到‘人不学,不知义’、道德观念(从‘为人子,方少时’至‘首孝悌,次见闻’、通识教育从‘知某数,识某文’到‘此十义,人所同’、国文教育(从‘凡训蒙,须讲究’到‘文中子,及老庄’、国史教育(从‘经子通,读诸史’到‘通古今,若亲目’)和学习方法(从‘口而诵,心而维’至‘戒之哉,宜勉力’)六大部分。做为教材,自成一个完整的体系。” [5]可见,《三字经》内容丰富,涉及天文、地理、教育、政治、历史、人情事理等等多个知识领域。诵读的过程,也是了解知识领域的过程,无疑会扩充学生的阅读知识量,提升阅读水平。

诵读蒙学经典,增加学生的识字量与阅读量,让其感受语言文字的魅力,了解语言文字的内涵,提高学生对语言文字的敏感度,促进语文知识的积累,从而利于内化为学生的知识储备,增强学生运用语言文字的能力以及语感的培养。

2.表达形式

读古代蒙学经典,不仅是熏陶,是感染,是理念的冲击,观念的传播,还有对汉语言文字表达的领悟,如语言文字的编排与处理,韵脚的安排,修辞方法的运用等都在古代蒙学经典中得以体现。而这些表达形式的呈现给了学生无限的启示。以《三字经》为例,三字一句、两句一韵的表达形式既让学生读起来朗朗上口,更让学生体会到语言文字的巧妙结合和灵活运用。“借字音中韵母部分的重复,照应前后诗句,把涣散的声音组成一个整体,类似于音乐中的主旋律,有一唱三叹的作用。” [6]“昔孟母  择邻处  子不学 断机杼”,其中 “母”,“处”“杼”,押韵“U ”。韵语的呈现让学生在读的过程中轻松应对,饶有趣味。“它采用三音韵语的形式,或六字成句,或十二成句,灵活多变,活泼生动,读起来琅琅上口,便于记诵,再加上语言通俗易懂,令儿童百读不厌” [7]三字经》以简单字词组合的呈现形式,既激发学生积极诵读,极大地提升学生的诵读兴趣,也方便学生去认识三音韵语的形式,字词成句的变化,从而自觉主动地诵读,潜移默化地识记。这样的诵读并不难,达到识记的效果也较为容易。《三字经》往往以简单且易理解的字词组合,呈现出让学生极易知晓并吸收的道理。这样直截了当的表现形式让学生更易熟读成诵。如《三字经》中“三纲者  君臣义  父子亲  夫妇顺”这简单的十二个字,学生读起来方便而不复杂,诵读记忆也不难,也初步了解“三纲”的含义,即是人与人之间关系的三个准则,告诉我们君臣、父母子女、夫妻之间关系的相处模式。再如“曰春夏  曰秋冬  此四时 运不穷”,对于低段学生而言,联系生活常识,结合知识水平,对此句的理解也较为容易,即是春夏秋冬,四季循环,周而复始,不停地运行。“有虫鱼  有鸟兽 此动物 能飞走 ”虫鱼鸟兽,这些动物,有的能飞,有的能走。很多简单的字词,从字面出发,就能了解大意。这样的组合与表达,对六七岁的孩子而言,理解起来轻松自如,读起来也趣味十足。


3.价值判断

了解古代蒙学经典内容,实际上就是要诵读古代蒙学经典,就是学生通过诵读这一途径去学习和初步认识传统文化知识以及传承中华民族优秀文化,深入领悟文化内涵,奠定民族文化根基。在诵读中静下心来读经典,悟文化,丰富思想,扩展思想的深度与广度,从而形成自己的价值判断。

古代蒙学经典集古代劳动人民的智慧,处处渗透着古人对人、对世、对事、对理的情感态度价值观。“《三字经》强调仁、礼、和、义、信、忠等规范,主张仁爱,相互尊重,以礼待人;以和为贵,讲究公平正义,诚实守信,忠于国家,忠于人民。” [8]它是中华民族古代劳动人民的智慧结晶,也是古人思想高度的浓缩精华。既是特定时代的背景产物,更是当时既定条件下的“三观”反映。时代的思想,人民的理念,社会的认知,都体现于一字一句一理中。通过认真诵读,我们不难发现,《三字经》中渗透的“三观”与当今小学语文素养所关注的情感态度价值观有着紧密的联系。

如《三字经》中的“人之初 性本善 性相近 习相远 苟不教 性乃迁 教之道 贵以专”,人生下来原本都是一样的,但是因为周围的环境不同,接受的教育不同,学习的程度不同,就会导致不同的结局。所以,人从小就要专心学好各种科学文化知识,才能成人成才。可见,《三字经》所宣扬的价值观与当今教育所推崇的认识意义是非常相近的。所传授的真善美,就是传统文化价值观的具体展示。而小学语文教学强调情感态度价值观的渗透,给学生以心灵的洗礼,思想的熏陶,语言美,形式美,更有情感美。《三字经》流传下来的智慧结晶集语言、形式、情感三者的魅力于一体,学生通过诵读,感受着传统文化的语言美、形式美,还不断领悟中华民族传统优秀文化中积极向上、真实亲切的情感美。

语文课程强调,工具性与人文性的统一,二者的紧密联系,则是学生对语言文字的运用。学语文,就是要用语文,与实际生活相联,在生活中学,在生活中用。灵活运用所学的语文知识是适合学生发展的道路。学习最终要落实到运用。而诵读古代蒙学经典,就是需要学生学以致用,将学到的蒙学经典知识运用于生活中。古代蒙学经典是传统优秀文化的一部分,是学生学习和研究的对象。通过反复地诵读与领悟,内化于心,外化于行,学生会以各种形式展现出对经典的理解与运用。以《三字经》为例,学生方便记忆与背诵,极易模仿其字词成句的表现形式,模仿其朗朗上口的押韵特点,编写多种类型、不同内容的三字儿歌或歌谣等,以这样的形式来传播运用知识技能。而这样的运用正是诵读经典的有效反馈。再如《三字经》中“子不学 非所宜 幼不学 老何为”以及“玉不琢不成器 人不学 不知义”等等这些都在直接而深刻地告诉了学生学习的重要性。学生通过诵读,感悟,反思,明白用功学习、刻苦磨炼对人成长的意义,在生活中以此为激励,鞭策自己前进。这也是对诵读经典后思想观念与情感态度的自我运用。

引导学生会读、会发现,最终会运用,是诵读的重要意义所在,以《三字经》为例的古代蒙学经典的学习,更应发挥诵读蒙学经典的独特教育优势,最终能够积极地去影响当代学生的发展。


参考文献:

[1] 张方平.我国古代蒙学教材研究[D]. 上海:上海师范大学,2009.  

[2] 邹太龙 易连云.传统蒙学课本的当代教育价值———基于对《三字经》赞语的探析[J].南昌师范学院学报(社会科学),2014(10).

[3] 郑增仪.在国学经典诵读中涵养学生君子人格 [J].中国教育学刊,2016(11).

[4] 陈永起.《三字经》版本情况 [J]. 语文天地,2007(3).  

[5]李海阳.《三字经》应用于国际汉语教学的理论依据及教学实践 [D].广西:广西大学,2014.

[6] 白辽玲.古典诗歌诵读浅谈 [J].甘肃教育,2006(6).

[7]张彬.《三字经》——古代蒙学的最佳读本[J]. 家庭教育,1994(12).

[8] 李妮.浅析《三字经》的积极心理学思想[J].河南科技大学学报(社会科学版),2013(8).

作者单位:成都市青白江区祥福小学校

(责任编辑:苏智勇)


成都市教育局《成都求学》编辑部

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